復活とは？/ ディック
[ 1003] 復活 - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%A9%E6%B4%BB
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この項目では宗教（主にキリスト教）的な意味での復活について記述しています。その他の用法については復活 (曖昧さ回避)をご覧ください。 日本語における復活（ふっかつ）は、活力が復帰すること、負の状態から陽に転換すること、またはいったん廃止・消失したものが元の状態にもどることを意味する言葉。また、死んだものが再びよみがえることもいう。 キリスト教においては、十字架上で死んだイエス・キリストがよみがえったことが本来的な意味での復活である。キリスト教の最も中心的な信仰内容であり、また同時に、さまざまな議論の中心ともなる観点である（他の蘇生譚については後述）。 キリストの死者の中からの復活は初期キリスト教において、すでに中核をなす教義であった。復活についての現存する最古の記述はパウロ書簡中にある。パウロ書簡最古のものと考えられているテサロニケ人への第一の手紙において、パウロは「死者のうちから甦った神の子」（Iテサ1:10）に言及している。パウロにおいてキリストは「死人のうちから最初に甦った」「初穂」であり、キリストとの神秘的一致によって、信じるものはその復活にも与ることができるとされる。 復活後のキリストは500人以上の信者に会ったと信じられている。(�汽灰螢鵐判�15章6節)パウロは第1コリントにおいて、復活後のキリストにあった人々の名を挙げている。ペトロ、ついで十二使徒、主の兄弟ヤコブなどである。4つの福音書はそれぞれキリストの復活について記しているが、一般に最古の福音書と考えられるマルコ福音書では、最初復活のキリストは登場していなかったようである（「短い結び」にはキリストは登場せず、女たちが空の墓を見つけるのみである）。それら福音書の記述は、キリストの処刑後第三日、すなわち日曜日の早朝、女たちが墓をたずねていくと、墓が空になっていたと述べるが、その後の記述はかならずしも相互に一致してはいない。伝統的教会は、この矛盾を復活のキリストが時間と空間を越えた存在（光栄の主）になっていたためであるとする。またマリヤという名前の登場人物が別の２名であったとして合理的に理解できるという解釈もある。一方、近代以降の啓蒙主義の合理主義の影響を受けた自由主義神学に立つ解釈では、この矛盾を、復活は歴史的事実ではなく信者の心のなかにキリストがとどまりその印象が強化されたことを意味しており、したがって復活の記述はこの信仰の表現として創造せられたためと考える。 キリスト教神学においては、復活は「第二の創造」のはじまりである。キリストの復活はアダムの罪によって頽落した被造世界の更新の始まりであり、人間性の本来的回復である。ここで重要なのは「身体」をもったキリストが甦ったという考え方である。なるほどこの身体は、われわれがもっている可変的な「朽ちる身体」ではないのだが、身体をまったく失った霊的存在として復活のキリストが考えられているわけではない。キリスト教正統教義における復活のキリストは、それ以前とはまったく異質ながら、しかしなお「朽ちない身体」をもった存在である。このような考え方は、ユダヤ教徒の一部からもギリシア人からも異様なものと考えられた。サドカイ派は復活を否定していたし、また「身体は魂の牢獄である」というギリシア的観点からは、死は身体という劣った存在様態からの開放であり、「身体の復活」という思想自体が受け入れがたいものであった。キリスト教が発展していくなかで、内部からもキリストの復活についての異説が生じた。グノーシス派はその最大のものである。これは身体を忌避することから、復活をも否定するものであった。またキリストはそもそも身体をもった存在ではなく、身体の幻をまとっていたにすぎなかった（したがって十字架上で苦しんだわけではなかった）とする化幻説も生じた。こうした考え方は異端とされ、教会の主流からは排斥されたが、しかしその後何百年にもわたり、たびたび現れた。 なお伝統的教義においては、死んだのは人としてのキリストのみであり、従って復活するのも人としてのキリストである。神としてのキリストが死んだわけではないと考えている。 新約聖書には、キリストの復活のほかにもいくつかのよみがえりの記事がある。福音書はイエスが行った甦りの奇跡として、会堂司の娘（マタ9:18-26）、ラザロ（ヨハ11）の甦りに言及している。使徒行伝になると、使徒たちが甦りの奇跡を起こしている。ペトロがタビタを甦らせた記事、パウロが転落した若者を甦らせた記事がある。しかし伝統的なキリスト教では、これらの記事とキリストの復活とを分けて考える。これら甦った人々は、その後また自然の死を迎えたと考えるのである。正教会におけるラザロの甦りのイコンは、そのことをよく図示している。墓から出てきたラザロの前にいる人々は鼻を手で覆っているが、これは死臭を避けているのであるといわれる。ラザロは、自分の身体、それも死後4日間経って腐りかけている肉体のうちに意識を取り戻したのであり、この肉体自体は、またいつか朽ちて眠りにつくのである。 日曜日、すなわち主日の礼拝は、第一に復活を記念するためのものである。主日ごとに礼拝を行う習慣は、比較的早くから確立したらしい。 年一度の復活祭も、もちろん復活を記念する祭である。多くの教派にとって、復活祭はもっとも重要な祭である（降誕祭をより重視する教派もある）。 正教会では日曜日の早課に（スラヴ系の正教会では土曜日の晩に行われる事が多い）の奉神礼において、復活後のについての記述を11の箇所に分け、順次朗誦していく。これを「十一福音」と言う。 正教会の復活大祭は、ハリストス（キリスト）の復活を記憶する祭であり、正教会における最大の祭典である。 多く深夜からその奉神礼（礼拝）が始められ、早朝にかけて聖体礼儀が行われる。普段の奉神礼では頻繁に誦経される部分であっても誦経されることは殆どなく、ほぼ全て詠隊が聖歌を歌うことで実施される。また、イコノスタスの全ての門は開放され、蝋燭等の照明は全てが灯される。視覚面にも聴覚面でも壮麗な式典となる。 ハリストスの復活のイコンは、黄泉降りと呼ばれるものが多く用いられる。これは正教会において、復活したハリストスが黄泉に降り、アダムとイヴをはじめとした旧約時代の人々を黄泉から引き上げ復活させたとされる伝承に由来する。 正教会において、復活を記憶する祈祷文は土曜日の夜から日曜日にかけて行われる奉神礼で主要な部分を占める。 この「復活」は、キリスト教に関連した書きかけ項目です。この記事を加筆・訂正などして下さる協力者を求めています（ポータル キリスト教/ウィキプロジェクト キリスト教）。 |
[ 1004] 韓国ドラマ「復活」
[引用サイト] http://www.so-net.ne.jp/adtv/content/Korea_Drama_revival.html
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韓国で"復活パニック"と呼ばれる社会現象を巻き起こした、驚異的ドラマ。視聴者から熱烈な支持を受け、これまで200万件を越えるサイトへの書き込みを記録。放送後も、専門誌の発行やファンが主催するオフ会が幾度も開催されています。誰も予測のつかない複雑、かつ緻密なストーリー展開と、キャストの卓越した演技力が高い評価を獲得。昨年の韓国TV界の各賞を総なめにした、2005年文句なしの韓国ドラマの最高傑作。（日本語字幕ノーカット版・全24話/2005年韓国・KBS制作） 事故により家族を失った少年ソ・ハウンは、賭博師のソ・ジェウン、その娘と貧しい青年期を送る。やがてハンウは父と同じく純粋で強い意志を持つ刑事となる。平和な世の中を目指すハウンは捜査中に、事故死したはずである自分の家族の真相を知る。事故を装って父は殺害され、亡くなったはずの母と双子の弟シンヒョクが生きていたのだ…。 20年ぶりに再会した母は再婚をし、弟と共に上流の生活を送っていた。喜びもつかの間、権力、欲望そして愛のためにハウン一家の幸せを奪った人物が、次第に浮き彫りになる。点と点が結ばれ真相が明らかになる中、事件を探るハウンを何者かが襲いかかる。しかし殺されたのは事件のことを知らない双子の弟だった。弟を失ったハウンは、弟になり代わり生きながら復讐を誓う。弟シンヒョクとして復活した彼の運命を待ち受けるものとは…。 20年前のある豪雨の夜、一人の男が血だらけの子供を抱えて賭博師ジェスとその娘ウナの貧しい家を訪ね、その子供を預けて去っていく。 20年後その子は刑事となっていた。彼の名前をハウンといい、20年前の事故で7歳以前の記憶を喪失したまま、正義感の強い刑事として真正面に犯罪捜査をしていた。ウナは義妹として美しく賢く育ち、ささやかならがも彼らは幸せだった。 ある日、ソウル市内のマンションで一人の男の死体が発見される。死体の男はイム・デシクと言った。状況から自殺と見られたが、ハウンは仔細な状況を見て他殺を主張し、新しく赴任してきたキョン班長もこの事件が20年前の先輩刑事の死と関連があることを直感する。イム・デシクの経営したホテルの副社長チェ・ドンチャンは、容疑者に疑われて事情聴取されることになり、なぜかハウンの顔を見て激しく動揺する…。 ハウンは、イム・デシクの死が自殺ではないと確信し捜査をしていく。ハウンの上司、キョン・ギドは現場の壁に書かれた「ヤン・マンチョル」という文字を発見し、20年前のある事件との共通点を感じる。警察は、参考人としてホテル経営者のチェ・ドンチャンへの尋問を行うが、彼には完璧なアリバイがあった。ハウンは、この事件に国会議員イ・テジュンが係わっているという事実を知るが、警察署長の突然の捜査中止命令を受けて大きく反発する。そんな折、ハウンは養父のジェスにウナの見合いがうまく行くように手はずを整えて欲しいと頼まれてしまう。何も知らず見合いの席に行き、ハウンに裏切られたような気持ちになるウナ…。20年前の事故で父と兄を失った傷で、冷笑的で理性主義者になったユ・シンヒョクは、小さい頃住んでいた家の前に立っていた。あの日、勝手に父の車に乗り込んだ兄とした約束を守らなければ…と後悔し、自責の念を感じていた頃、ハウンは夢にうなされていた。自分と同じ顔のもう一人の自分…悪夢から覚めたハウンは、ひどい汗をかいていた。一方、イム・デシク自殺事件を捜査する刑事が 20年前死んだと思っていたユ・ガンヒョクという事実を知ったテジュン、サングク、ドンチャンは対策を企む。 警察署長の捜査中止命令にもかかわらず、ハウンはドンチャンのアリバイの嘘を見抜き、キョン・ギドは、死刑囚ヤン・マンチョルに会うために地方の刑務所を訪れる。マンチョルは、20年前のギドの先輩だったユ刑事の事故死が、ある人物の命令による事故死を装った殺害であることを告白する。またその時の車内に子供がおり、見かねたマンチョルがある人物に預けたと告白する。キョン・ギドはその告白を元に子供が預けられた家を探し、遂にその子供がハウンという名である事を知り驚愕する。一方ウナはハウンに20年来の想いをぶつけるが、ハウンは義父の思いを考えて躊躇してしまう。悲しみのあまり、ウナはハウンの誕生日に突然自宅を飛び出して消息不明となる。ハウンは、彼に残されたメッセージを読みある場所へ車を走らせる。その場所はかつて幼いハウンとウナが遊んだ赤と白の２基の灯台が立つ岬で、そこで二人はお互いの愛を確認する。その頃、政治家テジュンの娘ガンジュは、シンヒョクとの政略婚約に反発し、シンヒョクを恨めしく思っていた。共に実業家の息子であるシンヒョクとジヌは、江原道(カンウォンド)開発事業を巡ってさらに激しい火花を散らしていく。 20年前の交通事故で死んだはずだった、ゴナの息子ガンヒョクが、ハウンであるという事実を知ったキョン・ギドは、ハウンとの待ち合わせ場所でドンチャンの手下に刺されて重症を負い、病院に担ぎ込まれてしまう。ギドは虫の息の中でハウンに「お前の本当の名前は、ユ・ガンヒョクだ…」と伝える。ハウンは、この事件をドンチャンの仕業だと決め付け彼に圧力をかけるが、逆にドンチャン一味に麻薬所持のぬれぎぬを着せられて逃亡者になってしまう。このすべての事がドンチァンと係わることだと直感したハウンは、すべての事件の鍵を握っているヤン・マンチョルに会いに実父・ユ刑事の捜査ノートを持って江原道(カンウォンド)に行く。捜査ノートには様々な捜査内容が記載されていたが、裏表紙にあった一枚の写真（に写る取る）の幼い子供が自分自身であることに気がつき驚愕する。またハウンは実弟がおり、現在武凌（ムルン）建設の副社長であることを知る。ハウンはその弟に会うため江原道に行くが…。 ぬれぎぬを着せられて逃亡者になってしまったハウン！追っ手をかわしながら弟のシンヒョクとの20年ぶりの再会にこぎ着ける。離ればなれの20年間を埋めるためにすぐにも多くを語りたかったが、危険を避けるためその日の夜にある場所で落ち合う事にする。夜、ハウンとシンヒョクは再会を喜び合うのだった。一方、放送記者ガンジュは、キョン・ギドとハウンの事件に疑いを持ち捜査をして行く。ハウンの同僚のスチョルは、ドンチャン一味に汚職を暴かれるという弱みを握られてしまい、ハウンの居場所に関する情報をもらしてしまう。そして…ドンチャンの一味によって、シンヒョクはハウンに間違えられて殺害されてしまう。ハウンはやっとめぐり合えた弟の死体を前に、やり切れない悲しさで号泣する。 自分の身代わりとなって殺された、シンヒョクの亡きがらの前で嗚咽するハウン。ハウンは、弟シンヒョクの死体を前に、ある決断をする。シンヒョクの服に着替えたハウンの瞳は冷たく輝く。弟を失ったハウンは、自分の身分を捨てて弟シンヒョクとして復活し、弟になり代わり生きながら復讐することを誓う…。一方、シンヒョクの死体をハウンで確認したウナとジェスは衝撃と悲しみに包まれ、スチョルは罪責感に苦しむ。ハウンは、悲しみにくれるウナやジェスの執り行う自分の葬儀を遠くから見つめていた。予想できなかったハウンの死にサングクとテジュンはドンチャンの暴走行為を非難したが、「すべては我々の利益のため」というドンチャンの言葉に沈黙をするしかなかった。ハウンは、シンヒョクの遺したコンピューターを通じてシンヒョクの周辺人物や情報を習得し始めるが…。 神父に装ってヤン・マンチォルを尋ねたハウン。20年前の事故の記憶を次第に取り戻し、怒りで復讐を決心する。弟シンヒョクとなってソウルに戻ったハウンは、心の整理を付けるためウナたちと暮らしたかつての家の前にたたずんでいた。それから、シンヒョクとして帰宅したハウンは、20年ぶりに実母に再会し、彼女を抱きしめたい衝動を抑えつつ、母を欺いて生きて行く事を心でわびたのだった。悲しみの中、ウナはハウンがシンヒョクとして勤める武陵建設への初出社を迎える。KSB新人記者のイ・ガンジュは、汚職刑事のハウンが死亡したことを掴み、養父のジェスに事の真相を聞こうとする。一方スチョルは、死亡したハウンに双子の兄弟がいたことを知る。パソコンに遺されたダイアリーの暗号を解きシンヒョクのことを把握して行くハウン。ガンジュとの結婚が一番至急な問題であることが分かるようになる。しかし、J&C建設のサングクの誕生会に招かれたハウンは、ガンジュの提案であった婚約解消を了解する。 ハウンは、サングクの誕生会に顔を出していたイ・テジュンとサングクへの復讐心を新たにする。一方ジェスは、KBS記者のガンジュに死亡したハウンの事件について語り始める。コンベンションセンターの入札が大詰めを迎え、J&Cと武陵建設の関係各所への攻勢は激しさを増し、ハウンは、J&Cへの対抗策を考える。そんな頃、刑務所の病床にいたヤン・マンチョルの死亡が伝えられる。ハウンは個人的に情報収集をし、チェ・ドンチャンやイ・テジュンの周辺を洗い出し始める。ウナは入社式に現れたシンヒョク副社長がハウンとうり二つであること見て立ちすくんでしまう。武陵建設副社長として突然現われたハウンが信じられないウナ。目の前の現実が奇蹟のようだった…。 ウナは、シンヒョク副社長を見て驚愕する。ハウンはウナの姿に気づくがなんとか冷静さを保った。ウナはシンヒョクの姿をしたハウンを追い、「ハウン自身ではないか？」と問いかけるが、ハウンは素知らぬそぶりをする。記者のガンジュはジェスからハウンが引き取られた経緯を聞く。その後彼女は調べ上げたシンヒョクの双子の兄の存在を、シンヒョクになり済ましたハウンに伝える。ハウンは情報提供者であるチョン・ゴンミョンから彼の居た警察署のハ・ドグ署長が、ある会社から賄賂を受けている事実を聞かされる。そしてチョン・ゴンミョンは自分のクライアントがシンヒョクではなく知り合いの刑事、ハウンであることに気がつく。 チョン・ゴンミョンは、ハウンがシンヒョクに成りすましていることに気がつくが、かつて犯罪を犯した彼に親身に接してくれた恩人として、彼の秘密を共有してハウンに協力をする気持ちを固める。一方記者のガンジュは、見知らぬ人物から送られてきた手紙の中身に困惑していた。イ・テジュン議員は、娘ガンジュとの婚約を解消した理由をシンヒョク（＝ハウン）に問うため、彼と会い真意を確認しようとする。ウナはガンジュと会い、ハウンの本名はユ・ガンヒョクであり自分の勤める武陵建設副社長ユ・シンヒョクが弟であるという事実を知る。ハ・ドグ警察署長に送付されてきたチェ・ドンチャンとの密会現場の写真は彼を震え上がらせた。ハウンの協力者であるチョン・ゴンミョンは、ハ・ドグ署長に盗聴器を仕掛け、彼の汚職の証拠を入手し、警察へ送り届ける。ハウンはかつての同僚スチョルに会い、自分の死の真相を聞き出そうとする。一方警察にハウンの殺害実行犯人が、サンチョルギャング団の一味であるパク・サンチョルであるという情報が飛ぶ込む。 ガンジュは、ハウンの同僚刑事から、ハウンがイム・デシクの死を調べていた際に、チェ・ドンチャンが関与していたようだと教えられる。ガンジュはある日、差出人不明の2通目の手紙を受け取る。手紙には1985年4月20日を調べろと書いてあった。彼女は過去の新聞記事を洗い出し、その日建設省の役人が自殺したという記事が載っているのを探りあてる。さらに、その事件の担当刑事が、シンヒョクの父であった事を調べあげ、シンヒョク（=ハウン）に報告する。ガンジュは、チェ・ドンチャンへの取材を敢行するが、チェ・ドンチャンはガンジュの父イ・テジュン議員にこの件を何とか処理しろと圧力をかけられ困惑する。ハウンは、協力者のチョン・ゴンミョンにイ・ヒスという詐欺師を保釈させ、仲間に加えるが…。 ハウンの上司、キョン・ギドはまだ病床にいた。ハウンの協力者チョン・ゴンミョンは、ハウンの指示でパク・ヒスという男をリクルートする。コンベンションセンターへの入札が近づき、武陵建設のデザインチームはエコフレンドリーに沿った新しいコンセプト案を出し、J&Cと競争する。ガンジュは、父・イ・テジュン議員との会話の中で、彼が1985年12月に建設省を辞めたことを知り、自殺したキム・チョルミンという人物を知っていなかったかを問う。スチョルはシンヒョク（=ハウン）に、ホテル滞在時、ハウン刑事から連絡がなかったかを問うと、ハウンは確かに彼から電話があったと認め、またキョン・ギドの入院費用の支払いも認める。ハウンは死んだ弟（シンヒョク）が世話になった人物への当然の事だと話をかわす。ガンジュは、シンヒョクの自宅にウナと共に夕食に招かれ、その際にユ刑事とハウンの死には関連があるようだと伝える。ハウンはガンジュに「宛先人不明の3通目の手紙」を送る。一方、チェ・ドンチャンはホテルの件でJ&C会長のチョン・サングクを脅しかける。そんなある日、ハウンはスチョルの尾行を知りつつ、自分の隠れ家へおびき出すが…。 ハウンの秘密の部屋におびき出されたスチョルは、ハウンがシンヒョクになりすましていた事を知り懺悔をする。しかしハウンは彼を許せなかった。ハウンは、協力者のチョン・ゴンミョンとパク・ヒスを使ってイ・テジュンとJ&C会長のチョン・サングクに対して巧妙な罠を仕掛け始める。イ・テジュンは娘のガンジュが自分の関係する事件を調べ始めている事を憂慮し、彼女の上司にそれとなく配置転換をさせようとするが、結局ガンジュの知るところとなり頓挫する。その夜、ガンジュはジェスの店で酔いつぶれ、ウナはシンヒョク(=ハウン)に連絡をして彼女を引き取ってもらうが、ガンジュはうっかり資料を置き忘れてしまう。資料にあった写真を見たジェスは、翌日ガンジュに、写真の人物が子供の頃のハウンを自分に預けた男だったと告げる。コンベンションセンター入札は、再度検討という事態になり、結局武陵建設が提案した新しいコンセプトが受け入れられる。 入札に勝った武陵建設は沸き返った。その夜の祝勝パーティでシンヒョク(=ハウン)とチークダンスを踊ったウナは、ある事実に気がつく。同じ頃、J&C副社長のジヌは、意外な形でシンヒョク(=ハウン)に負けたことでひどく落ち込んでいた。帰り際、ジヌはウナを夕食に誘い、彼女の家に送る途中、今日が実母の命日だがきちんと母の弔いをしていない事を悔いている、という彼の心の一端を打ち明ける。一方スチョルは、パク・サンチョルを探し求めて飛び回り、パクの愛人の弟から情報を得る。ハウンはイ・テジュン議員に会い、スティーブン・リー(=詐欺師パク・ヒス)という投資信託会社員が、中国の天然ガス田を共同で採掘できる韓国企業を探しているが、J&Cなら適当ではないかと伝える。J&C会長のチョン・サングクは、チェ・ドンチャンにスターホテルの経営権を譲渡するが、妻は大いに不満を抱く。スチョルは、パク・サンチョルの愛人だったユ・ミンリを捜し当てるが、それを知ったチェ一味に激しいリンチを加えられる。シンヒョクが送ったチョンに助け出されたスチョルは、リンチの現場を録音したテープを隠し持っていた。彼はチェに、ハウンの犯行を自供させようと身を挺したのであった。 ガンジュはシンヒョク(=ハウン)に、今回のハウンの死が、20年前の彼らの父ゴナの事故と関連があるのではないかと疑い始めていることを伝える。シンヒョク(=ハウン)は、イ・テジュン議員とJ&C会長のチョン・サングクに面会し、兄の死を実母のイファには内密にするよう伝える。ライオン投資信託のスティーブン・リー（=詐欺師パク・ヒス）はイ・テジュンに接触し、ライオン信託が持つ中国の天然ガス田を、共同で採掘できる韓国企業のパートナーを探しているので助けてもらいたいと伝え、それなりの礼をすることを約束する。同じ頃、チョンはハウンの指令を受けて、J&C会長の妻・ユンに接触する。一方イ・テジュンとチョン・サングクは、シンヒョク(=ハウン)がハウンの死の真実を知っているかに対して疑問を持つ。また、武陵建設会長のカン・インチョルも、義理の息子シンヒョク(=ハウン)の変化を疑うようになる。ガンジュのバースデーで、シンヒョク(=ハウン)からのプレゼントを欲しがった彼女に、ハウンは目覚まし時計を買ってあげる。この席に、ハウンとウナ、J&C副社長のジヌはお互いに一緒に招待された事実を知らぬまま対面するようになるが…。 ハウン(=シンヒョク)は、ガンジュとの誕生日祝いの席に、ウナとジヌがいることに驚く。またその場に、シンヒョクのアメリカ留学時代に同じ大学に通っていたという友人が現れるが、ハウンに面識があるはずもなく、戸惑うことになる。J&C会長のチョン・サングクの元に一通の手紙が届き、イ・テジュン議員とその内容に関しての対応を練る。ライオンファンドのスティーブン・リー（=詐欺師パク・ヒス）は、イ・テジュンと中国ガス田のプロジェクトを進めてゆく。イ・テジュンの娘のKBS記者ガンジュは取材を進める中で、イム・デシク、ヤン・マンチョルが20年前の再開発事業の中で、J&Cの前身であるサングク建設に雇われていた事実を掴む。チェ・ドンチャンは、ガンジュによる自身への取材の中で彼女の深入りを懸念し、父であるイ・テジュンに対応をするよう警告する。こうした中ガンジュはシンヒョク(=ハウン)への想いの変化を感じ始める。ある夜、ガンジュは仕事場まで送り届けてくれたシンヒョク(=ハウン)にキスをするが、たまたまウナがそれを目撃してしまう。ある日、ハウンの実母イファはキョン・ギドを見舞い、ベッド脇におかれていた同僚の写真の中に、シンヒョクと瓜二つの人物を見つけ驚愕する。 ハウンとシンヒョクの実母イファは、ハウンの上司キョン・ギドの病室の枕もとに置いてあった同僚の写真の中に、シンヒョクと瓜二つの人物を発見して驚愕する。キョン・ギドの妻から彼の名前がハウンであることを聞き、勤めているという警察署に赴いた彼女は、そこで彼の死を知ることとなる。不幸な事実を受け止められず、イファは病院に担ぎ込まれる。シンヒョク（=ハウン）はこの事実を母には決して知られたくなかったが、対応をせざるを得なかった。イファは2人の子供の誕生日、シンヒョク（=ハウン）とウナを伴ってガンヒョク（=ハウン）の埋葬されている墓前を訪れる。一方、スティーブン・リー（=詐欺師パク・ヒス）は、ハウンの指示でイ・テジュン議員に会い、天然ガスプロジェクトはJ&Cをパートナーとするのが適当だと思っている旨を伝える。スチョルはハウンの指示でチェ・ドンチャンの事務所をガサ入れする。酒を偽造ラベルで製造し販売したという微罪で取り調べたが、すぐに釈放されてしまう。そんな中、ガンジュは、シンヒョク（=ハウン）への想いを募らせるが、彼はそれを受け入れないでいた…。 昏睡状態だったハウンの上司キョン・ギドが遂に意識を回復した。イ・テジュン議員とJ&C会長のチョン・サングクはキョン・ギドの回復によって事実が発覚するのではないかと懸念する。ガンジュは自分の調査している事件に関わる何かを、父であるイ・テジュン議員が隠しているのではないかと感じる。一方イファは、長男ガンヒョク(=ハウン)の死の事実を受け止められずにいた。彼はシンヒョク（=ハウン）と共に、ガンヒョク(=ハウン)の育ての親元を訪ねる。ハウンの使っていた小さな机の上には、ジェス、ウナと共に写る彼の姿があり、イファはそれを見て泣き崩れてしまう。イ・テジュン議員は、新聞の尋ね人欄に掲載されていた「ミン・スヨン」という名前を見つけて動揺する。スティーブン・リー（=詐欺師パク・ヒス）は、着々とイ・テジュン議員らと天然ガスプロジェクトを進行させていた。そんな折、チェ・ドンチャンにある人物から連絡が入る。彼を呼び出した相手は意外な人物であった。 チェ・ドンチャンを呼び出したのは武陵建設会長のカン・インチョルであった。チェ・ドンチャンはうやうやしく頭を下げ、カン・インチョルの指示を仰いだ。一方、ソ・ジェスの家にはカン・インチョル会長宅からハウン（=ガンヒョク）を育ててくれた礼として金品が届けられてたが、ウナは父に気持ちだけを受け取って返却するように言う。イ・テジュン議員とJ&C会長のチョン・サングクは、新聞の尋ね人欄に掲載された"ミン・スヨン"を探すメッセージへの対応を協議する。ミン・スヨンは、イ・テジュン議員が結婚前に交際していた女性であった。同じ頃チェ・ドンチャンは、パク・サンチョルからイム・デシクが殺害された日のチェ・ドンチャンの行動について、彼の知らない事実があることを電話口で伝えられる。意識を取り戻したキョン・ギド刑事は、チェ・ドンチャン一味に命を狙われる危険があった。ハウンは、協力者チョン・ゴンミョンが以前住んでいた地方の教会が運営する病棟に密かに移送される。そしてキョン・ギドは、シンヒョクの姿をした人物が、部下であるハウンだと見抜く。 キョン・ギド刑事は、シンヒョクの姿をした人物がハウンである事を見抜き、彼の苦悩の日々を噛みしめた。一方、イ・テジュン議員とJ&C会長のチョン・サングクから失態を非難されたチェ・ドンチャンは、その夜何者かに襲撃され、病院送りになってしまう。チョン・サングクは、ライオン信託のスティーブン・リー（=詐欺師パク・ヒス）への事業投資の支払いを完了させる。スターホテルの株主総会が開催され、チェ・ドンチャンの社長就任に反対動議が出てチョン・サングクの妻が就任するというドンデン返しが起こる。チョン・サングクは激怒し、彼女へ離婚を通告した。ある日、ハウンの実母イファの自宅に招かれたウナは、帰宅したイファの娘の手首に巻かれていたブレスレットを見て息をのむ。 イファの家に訪れていたウナは、シンヒョク(=ハウン)の義妹が手首に着けているブレスレットが、自分がハウンに送った物だと気付き驚く。ウナは、今まで漠然と感じていたシンヒョク(=ハウン)への疑念が、確信に変りつつあるのを感じていた。一方パク・サンチョルは、ハウンの同僚スチョルから自首を勧められるが、かたくなに断る。イ・テジュン議員とJ&C会長のチョン・サングク宛てに、チェ・ドンチャンから2本のテープが届く。そこには、彼ら2人にとって絶対に知られてはならない内容が録音されていた。放送記者ガンジュの上司は、新聞の尋ね人欄にミン・スヨンの名前が掲載されていた本当の理由を知り、ガンジュに取材から手を引くように言う。しかしガンジュは、実父が関わっている事件であっても客観的に報道をすると誓った。武陵建設会長のカン・インチョルは秘書に命じて、死亡前にシンヒョクが兄ガンヒョク(=ハウン)に会っていたかを探らせる。 ハウンのアジトに訪れたウナは驚き、そして彼の深い悲しみと怒りに胸を痛める。そして、ハウンに復讐をやめてすべての事実を知らなかった時に戻ろうと説得するが…。一方、母、イファはシンヒョク(=ハウン)がガンヒョクという事実が知り衝撃にとらわれる。また、カン・インチョルもその事実を確認しショックを受ける。ハウンはパク・サンチョルから、実父の殺害に武陵建設会長のカン・インチョルが関わっていた事実を知らされる。ハウンとその協力者チョン・ゴンミョンは、詐欺師パク・ヒスを米国に行かせようとするが、新聞に掲載されていたミン・スヨンが自分の実母と知ったパク・ヒスは、彼女の行方を追い始める。ハウンは、カン・インチョルが自分の正体を見破ったことを知る。一方イ・テジュン議員はチェ・ドンチャンに会い、自分たちをはめようとしている者の存在に気付き始める。 パク・サンチョルはハウンに、父ユ・ゴナの交通事故が、武陵建設会長のカン・インチョルが指輪の男イム・デシクを通じて、自分にゴナ刑事をおびき出すように伝えたことがきっかけだったと話した。警察署に復帰したキョン・ギド刑事たちは、カン・インチョル会長と秘書のファン、そしてチェ・ドンチャンの人間関係を探っていた。そんな中、死刑囚ヤン・マンチョルの妻はキョン・ギドに、遺品の靴の中から見つけた手紙を持ってきた。放送記者ガンジュは、ハウンの同僚刑事チャンに依頼してパク・ヒスの運転免許写真を手に入れ、彼が父イ・テジュン議員に関係のある人間であることを知り愕然とする。そして、ガンジュの話をきっかけに、イ・テジュンはスティーブン・リーが、詐欺師パク・ヒスであることを知る。一方自分の母親がミン・スヨンだと知ったパク・ヒスは、母を捜すためハウンたちに指示された離韓を拒む。そんな中、本物のライオン信託のスティーブン・リーが姿を現す。イム・デシクが殺される直前、教会の神父に渡した手紙は、聖書の一節を引用したものであった。ハウンは、その内容がイム・デシクが証拠を示した暗号であると考えて教会へ赴く。そしてついに彼は、教会でイム・デシクが残した事件の真相を綴った手紙を見つける。 ついにハウンは武陵建設会長室で、自分の正体をカン・インチョルに明かした。そして20年前父ユ・ゴナの事故死の裏で暗躍したカン・インチョルの事件への関わりを、本人の目の前で暴いた。ハウンは、イ・テジュン議員とJ&C会長のチョン・サングクへ、詐欺師パク・ヒスに手を出さぬよう手紙を送った。手紙には、彼らの過去の汚職の証拠が同封されており、何かあればマスコミに流すと書かれていた。パク・ヒスは、父と母を捜して動いていたが、なかなか手がかりをつかめずにいた。シンヒョク(=ハウン)は母イファに、カン・インチョルに会わぬままに、義妹シニョンと共に海外へ行くように懇願する。チェ・ドンチャンは、しばらく身を隠すため事務所を逃げ出したが、パク・サンチョルに拉致されてしまう。そしてパク・サンチョルから、カン・インチョルが彼の口封じを依頼した事実を聞き、動揺する。しかし、パク・サンチョルはチェ・ドンチャンを殺しはせず、カン・インチョルには始末したと嘘を伝えた。ハウンは、イ・テジュン議員とJ&C会長のチョン・サングクを呼び出し、自分の正体を明かした。その後2人は、天然ガス開発で汚職の容疑を受け、マスコミに暴かれることとなる。またその新聞記事には、スティーブン・リーがイ・テジュン議員の隠し子ではないかという疑惑が掲載され、アメリカ行きの機内で偶然新聞を読んだ詐欺師パク・ヒスは、飛行機を飛び降りる。やがて彼は、イ・テジュン議員に連絡を取り親子としての再会を果たすが、心は深く傷ついていた。一方イ・テジュン議員はパク・ヒスとの再会後、漢河（ハンガン）に身を投げ自らの命を絶つ。武陵建設会長カン・インチョルの秘書から、夫の犯した罪を知らされたイファは、シンヒョク(=ハウン)の願い通り海外へ出発する。イファはシンヒョクがガンヒョク(=ハウン)であることを既に知っていたのだった。自宅に戻り、妻の置手紙を読んだカン・インチョルは、絶望のあまり自殺する。父が漢河で自殺したことを知ったパク・ヒスは、怒りに駆られハウンをナイフで刺してしまう。重症を負ったハウンは、意識が遠ざかる中でナイフの指紋をふき取る。薄れ行く意識の中で彼が見たのはウナの顔だった…。 |
[ 1005] 復活祭 - Wikipedia
[引用サイト] http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%A9%E6%B4%BB%E7%A5%AD
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復活祭（ふっかつさい）はキリスト教の典礼暦における最も重要な祝い日で、十字架にかけられて死んだイエス・キリストが三日目によみがえったことを記念する。「復活の主日」、あるいは英語で「イースター」とも言われる。復活祭は基本的に「春分の日の後の最初の満月の次の日曜日」に祝われるため、年によって日付が変わる移動祝日である。2008年の復活祭は西方教会で3月23日、東方教会では4月27日。 正教会の復活祭（復活大祭）に関しては復活大祭の項も参照のこと。なお正教会では「イースター」よりも「パスハ」の呼称の方が好まれる。 復活祭は移動祝日といわれ、もともと太陰暦にしたがって決められた日であったため、太陽暦では年によって日付が変わる。グレゴリオ暦を用いる西方教会では、復活祭は3月22日から4月25日の間のいずれかの日曜日、ユリウス暦を用いる東方教会では、復活祭は2010年まではグレゴリオ暦の4月4日から5月8日の間のいずれかの日曜日に祝われる。国によってはキリスト教の習慣に従って翌日の月曜日も休日にすることがある。ユダヤ人が用いていた太陰暦では、過越の祭りは「ニサンの月」（ユダヤ教の暦で3月〜4月にあたる月）の14日に固定されている。 もともとは復活祭はユダヤ教の過越の祭りと同じ日に祝われていたと考えられている。しかしキリスト教がユダヤ教から離れ、各地に広まっていく中で、復活祭をいつ祝うかということで2世紀頃から論争が起こることになった。これを「パスカ論争」という。 すなわち小アジアの教会はユダヤ教以来の伝統に従ってニサンの月の14日をパスカ（復活祭）として祝っていたため、平日に祝われることもあった。一方、ローマをはじめ多くの教会ではイエスが復活した日曜日を主イエスの日として優先するため、復活祭（パスカ）も復活の日である「ニサンの月の14日の後の最初の日曜日」に祝う習慣であった。初期キリスト教では、各地方に根付いた習慣は排斥されることがなく、論争の過程でも、むしろそれぞれの地方の慣習と伝承を尊重することが勧告されたが、やがてどちらか一方に統一しようという動きが強まった。 325年におこなわれた第1ニカイア公会議は小アジアの教会の主張を退け、全教会で復活祭を同じ日曜日に祝うことを決議した（残念ながらこの公会議の文書資料は残されていない）。そこで、復活祭を決定する権限は誰にあるのかという問題が起こってきた。公会議はとりあえずアレクサンドリアの教会に復活祭の日付の決定をゆだねている。なぜなら当時アレクサンドリアが地中海世界でもっとも学問の盛んな都市だったためである。 アレクサンドリアの教会では、復活祭は「（太陽暦でいうところの）3月21日以降で最も早い（太陰暦の）14日の次の日曜日」に祝う習慣であったため、東方の教会は第1ニカイア公会議の決定に従ってこのアレクサンドリア方式を採用した。しかし、この決定方法は非常にわかりにくいものだったので中世になるとこれが「復活祭は春分の日の後の最初の満月の次の日曜日」という表現に変化していった。 一方西方のローマ教会は6世紀までは独自の方法で復活祭を算出していたが、アレクサンドリアの教会の手法を（ローマで用いられていた）ユリウス暦に適応させる方法がディオニュシウス・エクシグウスによって編み出されたことでようやくその決定法を採用することになった。イギリスやフランスなどの各地でも当初はローマ式の方法が採用されていたが、やがてディオニュシウスの方法が採用され、ようやく復活祭の日付がヨーロッパの全キリスト教会で統一されることになった。しかし、16世紀になって西欧社会がグレゴリオ暦を採用したことで、ユリウス暦を用いつづけた東方教会との間で再び復活祭がくい違うという現象が起こるようになった。 1997年にシリアのアレッポでキリスト教諸派の代表が集まっておこなわれた世界キリスト教協議会では復活祭の日付の確定法の再検討と全キリスト教における復活祭の日付の統一が提案された。この問題は現在でも協議が続けられているが、いまだに統一には至っていない。 ある人々は復活祭の日付が移動することや教派によって日付が異なることの不便を解消するため、思い切って月齢と復活祭を切り離すことを提案している。たとえば4月の第二日曜日に固定するなどの意見が出されているが、まだ広範な支持を受けるまでには至っていない。 伝統的教会では、復活祭の前に40日の四旬節が置かれる。ただし、この40日には日曜日を含めない。カトリックなど西方教会では、四旬節は灰の水曜日に始まり、聖土曜日の日没と同時に終わる。正教会では四旬節を大斎ともいう。数え方は若干西方と異なり、日曜日および土曜日を含めず、復活祭の6週前の主日（赦罪の主日）の日没後から始まり、復活祭前の水曜日（聖大水曜日）に終わる。 正教会では受難週のそれぞれの日を、聖大月曜日、聖大火曜日、聖大水曜日、聖大木曜日、聖大金曜日、聖大スボタと呼び、毎日特別の礼拝を行い、イエスのエルサレム入城から受難を経て復活するまでのそれぞれの日を象り記憶する。また西方教会でも、受難の月曜日、受難の火曜日、受難の水曜日、この週の木曜日から土曜日までは特に、聖木曜日（洗足木曜日）、聖金曜日（英語でGood Friday、受難日、受苦日）聖土曜日と呼ばれ、特別の儀式が行われる。多くの教派では復活祭の祝いが始まるのは（ユダヤ暦が日没を一日の始まりとすることから）土曜日の夜からであり、これを復活徹夜祭などと呼ぶ。カトリックでは木曜日の日没から日曜日の日没までを「聖なる過越の三日間」と呼び、受難と死と復活という主の過越の出来事を再現し祝う。 西方教会と東方教会では、伝統的に四旬節および大斎の期間中禁じられていた肉、乳製品、卵（東方教会では魚肉も）が復活祭の日に初めて解禁になるため、復活祭の正餐の食卓にはこれらの動物性食品が並ぶ。また、卵、バター、乳などをふんだんに使った復活祭独特の菓子パンやケーキが作られる。 復活祭にかかわる習俗としてもっとも有名なものにイースター・エッグ（Easter egg）がある。これは復活祭に殻に鮮やかな彩色を施したり、美しい包装をしたゆで卵を出す習慣である。国や地域によっては、復活祭の際に庭や室内のあちこちに隠して子供たちに探させるといった遊びもおこなわれる。近年では卵だけでなく、卵をかたどったチョコレートも広く用いられている。これはもともとヒナが卵から生まれることをイエスが墓から出て復活したことを結びつけたもの、および冬が終わり草木に再び生命が甦る喜びを表したものといわれている。英語圏やドイツではイースター・バニーが運んでくる（または産む）ものとされているが、フランスやイタリアでは教会の鐘が運んでくるものとされている。 また、上記のイースターエッグの探し物遊びにちなんで、ソフトウェアの中に開発者がまぎれこませたメッセージ（開発チームスタッフへの謝辞やスタッフロール）のことも「イースター・エッグ」と呼ばれる。 主に英語圏やドイツではイースター・エッグと並んで、イースター・バニー（ウサギ）もイースターのシンボルとされる。ウサギは多産なので生命の象徴であり、また跳ね回る様子が生命の躍動を表しているといわれる。イースター・エッグ同様、ウサギをかたどったチョコレートやパンが作られる。 |
[ 1006] [デン助劇場、３５年ぶり復活 ２代目デン助は青空球児] / 芸能フロントライン / 西日本新聞 九州ねっと
[引用サイト] http://qnet.nishinippon.co.jp/entertainment/showbiz/20080324/20080324_001.shtml
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